Lesson 150 - Senior

Memory Verse

"Il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent" (Luc 15 :10).

Cross References

I La Parabole de la Brebis Egarée

1. Les publicains et les pécheurs s'approchent de Jésus; les Pharisiens et les scribes murmurent:Luc 15:1, 2; 19:7

2. Jésus parle du berger qui laisse les quatre-vingt dix-neuf pour aller à la recherche de la brebis égarée jusqu'à ce qu'elle soit retrouvée:Luc 15:3, 4; 19:10

3. Les amis et les voisins se réjouissent lorsque le berger revient avec la brebis sur ses épaules:Luc 15:5, 6; Psaume 126:6

4. De même, il y a plus de joie dans le Ciel pour un pécheur qui se repent que pour quatre-vingt-dix-neuf personnes justes:Luc 15:7

II La Parabole de la Drachme Perdue

1. Une femme, ayant dix drachmes, perd une, et la cherche jusqu'à ce qu'elle la retrouve:Luc 15:8

2. Elle se réjouit avec ses amis et ses voisins, disant:"J'ai retrouvé la drachme que j'avais perdue":Luc 15:9.

3. De même, il y a de la joie parmi les anges de Dieu pour un pécheur qui se repent:Luc 15:10; Apocalypse 7:11, 12

III L'Enfant Prodigue dans un Pays Eloigné

1. Il réclame sa part de bien, et le père partage à ses fils sa possession:Luc 15:11 ,12

2. Il part pour un pays éloigné et dissipe ses biens en menant une vie de débauche:Luc 15:13; Esaïe 53:6

3. Il dépense tout; une famine survient; il se trouve dans le besoin; et il nourrit des pourceaux pour vivre:Luc 15:14, 15

4. Il aurait bien voulu se rassasier des carouges des pourceaux, mais personne ne lui en donnait:Luc 15:16

IV Son Intention de Retourner Chez Son Père

1. Il rentre en lui-même et pense aux mercenaires de son père qui ont du pain en abondance:Luc 15:17.

2. Il projette de retourner et de confesser qu'il a péché contre le Ciel et contre son père:Luc 15:18

3. En confessant qu'il n'est pas digne d'être appelé un fils, il demande à être traité comme un mercenaire:Luc 15:19

V L'Amour conféré par le Père à son Fils

1. Il se lève et s'en va; pendant que le fils est loin, le père court, l'embrasse, et le baise:Luc 15:20

2. Il confesse ses péchés, et déclare qu'il est indigne d'être appelé un fils, mais sa "confession" est interrompue:Luc 15:21; 1 Jean 3:1

3. Le père ordonne qu'on le revête de la meilleure robe, qu'on lui mette un anneau au doigt et des souliers aux pieds:Luc 15:22; 1 Jean 1:9

4. Il ordonne que le veau gras soit tué, "car mon fils que voici, dit-il, était mort, et il est revenu à la vie":Luc 15:23, 24; Jean 11:25

VI La colère du Frère Aîné

1. Il entendit la musique et les danses; et appelant un serviteur, il demanda ce que s'était:Luc 15:25, 26

2. Le serviteur lui expliqua que son frère était de retour, que le veau gras était tué, et qu'ils se réjouissaient:Luc 15:27

3. Il se mit en colère, et il ne voulut pas entrer; son père sortit et le pria d'entrer:Luc 15:28; Matthieu 22:4

4. Il se plaignit qu'il avait servi son père, qu'il avait gardé ses commandements, et que cependant, le père ne l'avait jamais contenté:Luc 15:29

5. Aussitôt que son fils qui avait gaspillé sa vie dans le péché était arrivé, pour lui, il avait tué le veau gras:Luc 15:30; Proverbes 30:12

6. "Mais il fallait bien s'égayer ... parce que ton frère que voici était mort et qu'il est revenu à la vie" Luc 15:31, 32; Psaume 133:1

Notes

COMMENTAIRE

Trois mondes sont touchés lorsqu'un pécheur dont le cœur est affligé se repent, implore le pardon, et reçoit la réponse:"Mon fils, tes nombreux péchés ont été pardonnés". L'événement est connu du Ciel, et les anges de Dieu se réjouissent; la nouvelle est répandue, et sur la terre, les rachetés sont dans la joie, les démons de l'enfer grincent les dents. Satan a perdu une victime de plus !

La Brebis Egarée

Jésus dit cette parabole de la brebis égarée pour décrire la joie qu'il y a dans le Ciel pour un pécheur qui se repent:"De même, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le Ciel pour un seul pécheur qui se repent". C'est exactement la manière dont les anges aussi s'intéressent au salut d'une âme. "Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut?" (Hébreux 1:14). Les anges eux-mêmes ont une part dans l'introduction des rachetés dans ce Royaume Céleste. Et non seulement ils connaissent, mais ils s'intéressent aussi au salut des âmes ici-bas. Autant que nous sachions, ils peuvent former une partie de cette grande "nuée de témoins" qui nous environnent dans cette carrière chrétienne (Hébreux 12:1).

Une brebis égarée est particulièrement le symbole même d'une âme perdue. "Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivant sa propre voie" (Esaïe 53:6). L'animal le plus faible jamais connu est une brebis qui s'est égarée loin du troupeau. Elle ne peut plus retrouver le chemin de retour. Elle est tout à fait réduite à l'impuissance et sera, dans le désert, victime des vautours et des bêtes sauvages, à moins que quelqu'un vienne à son secours. Le berger en est conscient. Laissant donc les quatre-vingt-dix-neuf autres, il fait des recherches dans la brousse jusqu'à ce qu'il entende les bêlements de la brebis égarée et, descendant une pente escarpée, il réussit à atteindre, à l'aide de sa houlette, l'animal affaibli au moment où là-haut, un vautour plane. Plaçant le précieux fardeau sur ses épaules, le berger retourne avec joie à la bergerie.

Jésus est le bon Berger. "Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu". Sa grande mission dans ce monde pécheur, maudit, était le salut des pécheurs. Certains pécheurs qui se sont tournés vers leur propre chemin, sont sûrs qu'ils sont capables de prendre soin d'eux-mêmes; mais aucun homme cependant, qui ait jamais cherché à se sauver, n'a retrouvé le chemin conduisant à la bergerie. Comme la brebis égarée, il a erré impuissamment dans le désert. C'est seulement lorsqu'il se rend compte de sa perte, de sa ruine, et appelle au secours, que Le bon Berger viendra à son aide et le conduira sain et sauf dans le troupeau.

Le bon Berger endura les contradictions des pécheurs, les persécutions des ennemis, et enfin se laissa crucifié sur la Croix du Calvaire pour procurer une bergerie sécurisée à Ses brebis pour les faire entrer par la porte. Il dit à Ses disciples:"Ne crains point, petit troupeau; car votre Père a trouvé bon de vous donner le royaume" (Luc 12:32).

"Mais, personne parmi les rachetés

Ne savait la profondeur

Des rivières traversées par le Seigneur

Pour trouver Ses brebis perdues

Dans le désert, Il les entendit

Il savait qu'elles allaient mourir"

La Drachme Perdue

La parabole de la drachme perdue nous donne aussi une idée de la joie qu'il y a dans le Ciel pour un pécheur qui se repent. La valeur de cette drachme est surestimée par l'interprétation que certains étudiants de la Bible donnent à cette parabole. Jadis, certaines pièces de monnaie étaient données à une jeune femme en témoignage de sa virginité. Et elle devait les conserver comme de précieux symboles. Il est donc clair qu'elle a fouillé sa maison avec anxiété à cause de cette pièce perdue, et a balayé tous les coins pour trouver la pièce; et quand enfin elle est retrouvée, elle se réjouit avec ses amis et ses parents. La drachme elle-même est pareillement symbole d'âme perdue, car une pièce perdue devient plus tard terne, et l'image et l'inscription s'effacent. Ainsi, par le péché dans le jardin d'Eden, l'image de Dieu à laquelle l'homme fut créé fut perdue, et la seule espérance du pécheur pour son rétablissement est par le salut en Jésus Christ qui est "le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne" (Hébreux 1:3).

L'Enfant Prodigue

Mais l'idée dominante de ce chapitre se trouve dans le récit de l'enfant prodigue. "Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père:Mon Père, donne-moi la part de bien qui doit me revenir. Et le père leur partagea son bien". Puisque ce récit n'est pas appelé parabole, il peut être une narration d'événements réels comme ce fut dans le cas de Lazare et du riche. De toute manière, il développe quelques-unes des plus profondes vérités révélées dans l'Evangile.

Dans un Pays Eloigné

Aucune loi dans le pays n'obligeait le père à partager son bien. En ces jours-là, l'autorité du chef de la famille était suprême. Mais il consentit au désir de son fils, et "leur partagea son bien". "Peu de jours après, le plus jeune fils, ayant tout ramassé, partit pour un pays éloigné". Ce jeune homme abandonna son père et la maison, non pas parce qu'il y avait un manque, car même les mercenaires "ont du pain en abondance"; mais, comme la grande majorité de la jeune génération, il s'indignait contre la contrainte et la docilité de la maison, et il désirait voir "ce que le pays éloigné avait à offrir". "Le pays éloigné" était semblable à l'Egypte, qui est le symbole du monde. Et spirituellement aussi bien que géographiquement, "l'Egypte" était éloignée, bien éloignée de la maison de son père, car il regorgeait d'iniquités dans lesquelles l'enfant prodigue se refugia, car il y "dissipa son bien en vivant dans la débauche".

Combien le caractère de ce jeune homme, semblable à celui de la grande majorité d'hommes, est, en réalité, conforme à la parole du prophète:"Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie" ! Et combien il était différent de la petite minorité des hommes comme Moïse qui aimait mieux être maltraité avec le peuple de Dieu que d'avoir pour un temps la jouissance du péché! "Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent" (Matthieu 7:13, 14).

La Famine dans le Pays

L'enfant prodigue a pu jouir des plaisirs du péché, mais c'était seulement pour "un temps". "Lorsqu'il eut tout dépensé, une grande famine survint dans ce pays". Le péché, comme il le découvrit, provoque un "contrecoup". Car bientôt il commença à se retrouver dans le besoin, et par pure nécessité il se joignit à un habitant du pays pour obtenir du travail. Et son employeur l'envoya dans ses champs pour nourrir les pourceaux - une façon de travailler reconnue par les Juifs comme étant la plus avilissante. Cependant, il manquait de nourriture, et il aurait bien voulu se nourrir des carouges que mangeaient les pourceaux, mais personne ne lui en donnait.

Les difficultés dans lesquelles ce jeune homme s'était retrouvé dans le pays éloigné sont un exemple symbolisant la dégradation qu'un homme qui a jeté aux vents les restrictions des enseignements de Christ, et qui n'a plus d'égard à la sainteté ou à la justice, ni de révérence pour Dieu, peut subir. Il commence à récolter dans cette vie actuelle ce qu'il a semé, mais ce n'est qu'un avant-goût de ce qui l'attend dans l'éternité, s'il persiste à évoluer dans cette course. "Ne vous y trompez pas:on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi. Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption; mais celui qui sème pour l'Esprit moissonnera de l'Esprit la vie éternelle" (Galates 6:7, 8).

Il Rentra en Lui-même

Le jeune homme souffrit. Et ce qu'il fit était bon. Le Psalmiste David dit:"Avant d'avoir été humilié, je m'égarais; ... Il m'est bon d'être humilié" (Psaume 119:67, 71). Pendant qu'il était assis dans le champ au milieu des pourceaux, sur le point de mourir de faim, ce jeune homme "rentra en lui-même". Cette courte phrase a un sens profond - elle signifie que sa conscience était réveillée. Cette "petite voix calme" qui était silencieuse à cause de sa délectation du péché, commença maintenant à parler. La conscience est une faculté plantée à l'intérieur d'une personne et par laquelle Dieu parle. Elle peut devenir à travers des années de péchés et de rébellion si endurcie que la voix de Dieu ne peut plus être entendue. Et c'est là, un état dangereux qu'un homme peut atteindre. Même à ce stade, s'il y a encore dans le cœur une lueur d'honnêteté, Dieu est juste assez miséricordieux pour envoyer un malheur ou une affliction - tout ce qui poussera une personne à se rendre compte de sa perte, de sa ruine et de son besoin de Dieu.

Le Retour chez Son Père

Tel était le réveil de l'enfant prodigue. Quand il méditait dans le champ, il dit:"Combien de mercenaires chez mon père ont du pain en abondance, et moi, ici je meure de faim ! Je me lèverai, j'irai vers mon père, et je lui dirai:Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis pas digne d'être appelé ton fils; traite-moi comme l'un de tes mercenaires". Agissant comme il l'avait résolu, il commença sa marche, les pieds endoloris, les vêtements en lambeaux, vers ces collines qu'il avait quelques années avant, sans doute gravies avec une caravane de chameaux dont il prit la direction pour se rendre en Egypte aux "lumières éclatantes"."Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému de compassion, il courut se jeter à son cou et le baisa". Pouvez-vous concevoir l'amour de ce père? Tel est l'amour du Père céleste. Pendant que le pécheur est encore loin, Il le rencontrera en parcourant plus de la moitié du chemin, ému de compassion, il lui donnera un baiser de pardon sur son front. Il ne fera pas de lui un mercenaire. Il ordonnera qu'il soit revêtu du manteau royal, qu'on mette à son doigt l'anneau d'autorité, et des chaussures de l'Evangile de paix à ses pieds. Il fera tuer le veau gras en disant:"Mangeons et réjouissons-nous; car mon fils que voici était mort, et il est revenu à la vie". Et tout le Ciel se réjouira

"Voyez quel amour le père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes. Si le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne l'a pas connu.

Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est" (1 Jean 3:1, 2).

Questions

QUESTIONS

1. En quoi sommes-nous tous comme des brebis? Citez l'Ecriture.
2. Où y a-t-il de la joie lorsqu'un pécheur est sauvé?
3. En quoi une drachme perdue est-elle comme une âme perdue?
4. Puisqu'il y a beaucoup de biens dans la maison de son père, quel est le motif qui poussa le jeune fils à quitter?
5. Dans quel pays éloigné se rendit-il probablement? Et que symbolise ce pays?
6. De qui le fils est-il le symbole? De qui le père est-il le symbole? Et de qui le frère aîné est-il le symbole?
7. Dans le récit de l'enfant prodigue, de quoi, selon vous, l'idée dominante est-elle le symbole?
8. De qui le frère aîné est-il le symbole lorsqu'il se mit en colère et ne voulut pas entrer?
9. Quel est le fait dans ce 15ème chapitre de Luc qui poussa Jésus à utiliser le frère aîné comme un symbole?