Lesson 238 - Senior

Memory Verse

VERSET DE MEMOIRE : "Ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé" (Jean 17:20, 21).

Cross References

I Jésus, le Fils de Dieu

1. L’heure de la glorification de Christ, accomplie par et en accord avec la puissance de Dieu le Père, était proche: Jean 17:1; 1 Pierre 1:18-21.

2. Le résultat de cette glorification serait la vie éternelle pour tous ceux qui croiraient au Père et au Fils: Jean 17:2, 3; 3:14-16.

3. Jésus pria pour la restauration de Sa première gloire: Jean 17:4, 5; Philippiens 2:6-9; Hébreux 1:3.

4. Les disciples avaient reçu les paroles de Christ, obtenant ainsi la révélation de Sa Fonction messianique: Jean 17:6-8; Matthieu 16:13-17.

II La Prière de Jésus pour l’Eglise

1. Le Sauveur intercéda auprès du Père pour garder les disciples dans l’unité, et les séparer du monde: Jean 17:9-11; 10:28, 29; Philippiens 4:7.

2. Jésus avait gardé Ses disciples au nom du Père et par Sa Parole: Jean 17:12-14.

3. Les disciples avaient un travail à accomplir ; par conséquent, ils ne devaient pas être ôtés du monde en ce moment-là: Jean 17:15, 16; Philippiens 1 :23-25

III La Sanctification et Son Importance

1. La sanctification devait être opérée par la vérité de Dieu: Jean 17:17; 1 Corinthiens 1:30 ; Hébreux 10:10; 13:12, 13.

2. Jésus se sanctifia Lui-même afin que les disciples pussent être sanctifiés, purifiés: Jean 17:18, 19; Ephésiens 5:25-27.

3. La prière d’intercession pour la sanctification et pour l’unité incluait les disciples de tous les âges, qui croient en Lui : Jean 17:20; Actes 10:15, 34, 35; Hébreux 2:9-13.

4. L’unité de l’Eglise doit prouver au monde la vérité de Christ: Jean 17:21-23; Actes 2:1; 4:13, 14; Romains 12:5.

5. Jésus pria afin que l’Eglise, véritablement sanctifiée, pût être avec Lui dans la gloire finale: Jean 17:24-26.

Notes

COMMENTAIRE

Notre Souverain Sacrificateur

Les fonctions distinctes de prophète, de sacrificateur, et de roi qui étaient exercées sous la dispensation de la Loi se trouvent regroupées en une personne, la Personne de Jésus-Christ. Chacune de ces fonctions mettait en relief une phase spécifique de l’œuvre que Jésus allait accomplir dans le plan de Dieu. Un prophète est celui qui porte le message de Dieu au peuple – fonction que Jésus a exercée pendant Son ministère de trois ans et demi sur la terre. Un sacrificateur est celui qui est nommé par Dieu pour représenter les hommes devant Dieu. Dans cette incomparable prière d’intercession que nous rapporte l’Apôtre bien-aimé, un aperçu est donné sur la seconde phase de la plus importante fonction de Jésus– celle d’être le Souverain Sacrificateur de Dieu et le Grand Intercesseur pour les âmes des hommes. L’endroit où s’exercent cette fonction et ce travail est dans le Ciel, à la droite de Dieu : " Christ est mort; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous" (Romains 8:34)! La dernière phase de la fonction de Jésus – celle de Roi – sera accomplie à la fin de la période d’intercession. Jésus sera alors couronné Roi des rois, et Seigneur des seigneurs, à la joie complète des myriades de saints et des êtres célestes, mais à la consternation totale de tous ceux qui ont rejeté Jésus et l’appel de l’Esprit. Nous croyons pleinement que cette dernière phase de la fonction de Jésus doit s’accomplir bientôt.

La Prière pour Lui-même

Comme les souverains sacrificateurs de l’histoire d’Israël faisaient toujours la prière pour eux-mêmes d’abord et pour le peuple ensuite, ainsi Jésus, l’accomplissement parfait de la Loi, débuta effectivement Sa grande prière d’intercession par une pétition pour Lui-même. Jésus savait que l’heure fixée était venue où Il devait offrir Sa vie bénie pour les péchés des gens du monde. Il parla de l’heure comme étant déjà arrivée; et Il pouvait faire ainsi parce que le prix de Sa vie avait déjà été payé dans Son cœur. L’heure de la souffrance de Jésus avait été marquée dans l’horloge de Dieu dès le commencement du temps, et aucune heure ne pouvait avoir autant de sens pour la race humaine. La naissance de Jésus fut la cause d’une grande réjouissance des armées d’anges et des fils des hommes, mais l’heure de Sa mort apporta la délivrance du péché pour tous les vrais croyants. L’heure qui a vu la plus grande humiliation de Christ a été l’heure qui a amené l’accomplissement de la promesse de rédemption de Dieu (Voir Genèse 3:15). La puissance de Satan fut brisée par la mort victorieuse de Christ sur la croix. La prière pour Lui-même n’a pas pris en considération la souffrance, l’humiliation et la malédiction du péché qui allaient Lui être infligées comme prix à payer pour la rédemption; mais Son seul souci était qu’à travers ce prix payé, Dieu le Père pût être aussi glorifié.

Le Moyen de la Rédemption

Le péché a apporté une séparation extrême entre Dieu et l’homme, et un moyen devait être trouvé par lequel l’homme pouvait être ramené dans la faveur et dans la communion avec Dieu. Le seul sacrifice acceptable pour le péché, le Sang du Fils de Dieu qui est sans péché, était sur le point d’être fait. Jésus pria afin que le Père pût glorifier cette offrande de Sa vie et qu’en retour, le Père fût glorifié par les nombreux fils des hommes amenés à la rédemption et à la justice. A cause de ce sacrifice, les fils des hommes pouvaient se tenir en présence de Dieu, parce que leur âme avait été lavée dans le Sang de l’Agneau. Jésus est la manifestation de Dieu le Père dans le monde, "le reflet de sa gloire, et l’empreinte de sa personne". Par la foi en le Fils de Dieu et par les mérites de Son Sang versé, un homme peut être une fois de plus amené à la connaissance de Dieu et dans la famille de Dieu. "Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par Son Esprit qui habite en vous". "Et vous n’avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d’adoption, par lequel nous crions: Abba! Père. L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu" (Romains 8:11, 15, 16). Cette connaissance de Dieu révélée par Christ et la communion avec Lui garantissent la vie éternelle pour tous les vrais croyants.

Jésus mit fin à la portion de la prière concernant Lui-même et le Père par la requête pour la restauration de la gloire antérieure. Encore un peu de temps et l’œuvre que Jésus le béni vint accomplir sur la terre allait prendre fin. Il s’est souvenu de la glorieuse demeure, des palais d’ivoire, de la communion constante avec Son Père qu’Il avait laissés au Ciel pour accomplir cet office; et Son Esprit soupirait pour s’envoler de cette vallée d’agonie et de larmes pour être une fois encore avec le Père.

La Prière Pour les Apôtres

Jésus est venu pour sauver les hommes du monde de leurs péchés, cependant Sa prière à ce moment-là fut principalement limitée aux disciples. La responsabilité de prêcher l’Evangile allait tomber sur leurs épaules lorsque Jésus serait parti pour être avec le Père, et la chose importante était que les disciples fussent qualifiés pour ce devoir auquel ils avaient été appelés. Jésus parlait particulièrement à ces disciples qui furent plus tard connus comme Apôtres parce que c’était leur responsabilité de garder et de proclamer au monde la Parole et l’Evangile que Jésus apporta sur cette terre.

Jésus pouvait clairement déclarer qu’Il avait fait connaître le Père spécialement aux hommes qui Lui avaient été donnés du monde. Jésus avait gardé ces disciples au nom du Père ; mais maintenant à Son départ, Il a prié que le Père les fortifiât et les gardât dans l’Evangile sans l’aide de la présence physique de Christ. Les étudiants de Christ étaient sur le point de devenir pour Christ des enseignants des doctrines de Christ; et Jésus désirait que Dieu leur donnât la grâce de faire face et de surmonter tous les obstacles qui pourraient détruire leur foi nouvellement trouvée.

La Sécurité des Disciples

Une étude minutieuse de cette prière montre clairement qu’un homme peut être perdu dans l’éternité même s’il avait été une fois réellement sauvé dans cette vie. Qui peut nier que Judas était réellement une fois converti, lorsque Jésus dit de Ses disciples: "J’ai gardé ceux que tu m’as donnés, et aucun d’eux ne s’est perdu, sinon le fils de perdition"? La seule sécurité éternelle que tout homme puisse bien connaître est la vraie repentance pour les péchés commis et ensuite une marche permanente au centre de la volonté de Dieu. Ce fut le secret de la victoire des disciples – "Ils ont gardé ta parole". Jésus dit "de les préserver du mal", et qu’"Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde", indiquant par là qu’ils vivaient au-dessus des péchés du monde. Tous les disciples furent donnés à Jésus par le Père, et Il les avait préservés. Les onze avaient été gardés parce qu’ils voulaient être gardés, alors que Judas fut perdu comme conséquence de son propre choix du mal et du péché. La puissance de Jésus-Christ qui garde est la chose la plus merveilleuse. Un Chrétien n’est pas gardé en ce sens qu’il est lié à Christ par des liens de contrainte ; il n’est pas non plus gardé en réclusion loin du monde; mais il est gardé par des liens d’amour. Le Chrétien est libre de quitter Christ à n’importe quel moment, mais il continue avec Christ à cause de l’amour le plus profond. Le vrai Chrétien se sent comme les disciples lorsque Jésus dit: "Et vous, ne voulez-vous pas aussi vous en aller?" (Jean 6:67).Leur réponse fut: "Seigneur, à qui irions-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle" (Jean 6:68). Le diable tente chaque Chrétien à retourner aux faibles et pauvres rudiments du monde; mais les vainqueurs vont en profondeur dans l’Evangile pour assurer leur appel et leur élection parce qu’ils voient les merveilles de l’Evangile, "ayant la promesse de la vie présente et de celle qui est à venir" (1 Timothée 4:8).

Nul ne peut dire à juste titre que ces disciples pour qui Jésus a prié n’étaient pas des hommes authentiquement convertis. Ils avaient reçu et gardé la Parole de Dieu que Jésus apporta à la terre; ils avaient cru en Jésus comme étant le Fils unique de Dieu. Ils n’étaient plus du monde, pour cela le monde les haïssait. A-t-on besoin des preuves supplémentaires pour montrer que ces hommes avaient été rachetés du péché? La justification seule donne aux hommes le pouvoir de vivre au-dessus du péché; mais Jésus savait que Ses disciples avaient besoin de plus de grâce pour mener une vie chrétienne conséquente dans l’unité les uns avec les autres, et être, à la fin de leur vie, prêts à voir Dieu au Ciel. Il a prié pour qu’ils pussent être sanctifiés par la vérité de Dieu. Jésus, par Son incarnation, par Sa vie, par Sa mort, par Sa résurrection, et par Sa glorification, est la personnification de cette vérité de Dieu.

La Sanctification

La sanctification est la purification de tout péché inné; elle ôte la racine du péché et toute sensualité ; et la nature adamique est entièrement détruite. Jésus dit: "Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu!" (Matthieu 5:8). La sanctification donne à un homme cette pureté et sainteté du cœur qui est si essentielle pour une vie triomphante.

Avant de venir à Dieu, il y a dans chaque âme une double nature de péché –le péché effectivement commis, et le péché inné. Il y a une œuvre précise de grâce à la justification par laquelle chaque transgression est pardonnée et effacée, et par laquelle cet homme devient une nouvelle créature en Christ Jésus. Il y a aussi une seconde œuvre précise de la grâce, la sanctification, par laquelle le péché qui a été hérité des ancêtres est ôté et détruit. Un homme doit être né de Dieu et libéré de la loi du péché avant d’être éligible à la grande œuvre de sanctification, tout comme l’ont été les disciples pour lesquels Jésus a prié.

Pour l’héritage de la dépravation, l’homme n’est pas responsable. Il ne l’a ni ne commis, ni ne peut se repentir d’être né ainsi. Le remède de Dieu est la purification appelée sanctification, sainteté ou amour parfait. Lorsqu’un pécheur est né de nouveau, le fruit du péché est coupé, et le fruit de l’Esprit apparaît aussitôt; mais la racine de la vieille nature du péché est encore là, et lui causera des ennuis. Elle doit être éradiquée et détruite par la sanctification.

Le mot sanctifier signifie à la fois mettre à part pour un service approprié et spécial, puis purger et purifier. Il y a une part que l’homme doit accomplir, puisque Jésus Se sanctifia Lui-même; ou en d’autres termes, Il renouvela Sa propre consécration à l’œuvre que Dieu avait préparée pour Lui. Il y a aussi une œuvre que Dieu accomplit par une seconde application du Sang de Christ au cœur de l’homme, œuvre par laquelle la nature charnelle est détruite. Lorsque la consécration d’un homme est complète, lorsqu’il désire être complètement séparé du péché inné, et être consacré à Dieu, lorsque la foi en le Sang de Jésus est exercée, alors sa prière est entendue au Ciel et Dieu accomplit l’acte de l’entière sanctification dans le cœur. L’homme qui est ainsi purifié et ainsi consacré a en lui cette pensée que Jésus-Christ aussi avait. Un savant a dit de la sanctification: "On peut dire d’un homme qu’il est parfait lorsqu’il répond au but pour lequel Dieu l’a créé; et, comme Dieu demande à tout homme de L’aimer de tout son cœur, de toute son âme, de toute sa pensée et de toute sa force, et d’aimer son prochain comme lui-même, alors, celui qui fait ainsi est un homme parfait – il répond au but pour lequel Dieu l’a créé". Cette exigence d’une vie sainte ne peut être atteinte que par la sanctification qui est une expérience acquise par le Sang.

L’Importance de la Sanctification

La grande œuvre de la sanctification est-elle sans importance? Est-il laissé à chaque Chrétien la liberté de chercher ou non cette seconde œuvre précise de la grâce? Pas du tout! Dieu a prescrit aux hommes dans toute la Bible de rechercher cette merveilleuse grâce. Il ordonna à Abraham: "Marche devant ma face, et sois intègre" (Genèse 17:1); et Il ordonna aux Enfants d’Israël : "Car Je suis l’Eternel, votre Dieu; vous vous sanctifierez, et vous serez saints, car je suis saint" (Lévitique 11:44). Le commandement aux rachetés n’est pas différent aujourd’hui. "Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification" (1 Thessaloniciens 4:3). Comment un homme peut-il prétendre aimer le Seigneur de tout son cœur, de toute son âme, de toute sa pensée et de toute sa force, et cependant ne pas être prêt à obéir à la volonté de Dieu?

Il y a beaucoup de passages de l’Ecriture qui se rapportent au thème biblique de la sanctification et de la sainteté personnelle pour le Chrétien. Le monde et le diable la combattent, parce que la vie sanctifiée est au-dessus de tout argument ou reproche. Elle ne peut ni être simulée ni contrefaite – la sanctification doit être authentique et doit provenir du Seigneur. Cette œuvre de grâce fera gagner à celui qui la possède l’entrée au Ciel. "Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur" (Hébreux 12:14). La sanctification donnera du succès à la vie et à l’œuvre du Chrétien pour Dieu sur la terre à un plus haut degré. Il est plus facile pour la personne sanctifiée de vaincre le monde, et cette grâce apportera dans l’Eglise une unité que rien d’autre n’apportera. Le monde ne peut pas ignorer l’unité de l’Eglise vraiment sanctifiée ; il se rendra nécessairement compte que Christ, l’espérance de la gloire, est en son sein.

Questions

QUESTIONS

1. Quelle heure était proche pour Jésus, le Fils de Dieu?
2. Quel avantage les fils des hommes ont-ils à croire en Jésus-Christ?
3. Pour qui la prière d’intercession de Jean 17fut-elle faite?
4. Comment les disciples avaient-ils été gardés pendant que Jésus était avec eux sur la terre?
5. Comment devaient-ils être préservés quand Jésus serait retourné au Père?
6. Pourquoi les disciples devaient-ils rester dans le monde même si Jésus S’en allait?
7. Expliquez ce que c’est qu’être sanctifié.
8. Citez plusieurs d’entre les avantages de la sanctification, et dites pourquoi elle est si essentielle.
9. Pourquoi le monde et le diable haïssent-ils et combattent-ils la sanctification?