Lesson 262 - Senior

Memory Verse

VERSET DE MEMOIRE:"Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu, et la communication du Saint-Esprit, soient avec vous tous" (2 Corinthiens 13:13).

Cross References

I "Dieu en Trois Personnes, la Trinité Bénie"

1. Dieu, le Père Eternel

(a) Dieu, le Père est une Personne – un Esprit – dont l’existence éternelle est prouvée par Sa Parole et par Ses œuvres:Exode 3:13 - 15; Deutéronome 4:35 - 39; 2 Chroniques 6:14 - 18; Néhémie 9:6; Psaumes 19:2, 8, 9; 90:1, 2; 97:6; Malachie 3:6; Jean 4:24; Actes 14:15 - 17; Romains 1:19, 20; 2 Pierre 1:16 - 21; Apocalypse 4:8 - 11; 7:12.

(b) Les attributs de Dieu sont au-delà de toute limite, et aussi infinis que Dieu Lui-même:Job 42:2; Psaume 33:6 - 11; Esaïe 40:28; Matthieu 19:26; Actes 17:27, 28; Romains 11: 33 - 36; 1 Timothée 6:15, 16; Hébreux 4:12, 13.

2 Jésus-Christ, le Fils de Dieu de toute Eternité

(a) Les Ecritures montrent que Jésus est une Personnalité divine distincte, égale à Dieu et en parfaite unité avec Lui:Psaumes 2:2, 7, 11, 12; 110:1; Proverbes 30:4; Esaïe 6:1 - 5, 9, 10 cf. Jean 12:37 - 41; Esaïe 48:16; Matthieu 3:13 - 17; 28:19; Luc 1:30 - 35; Jean 1:1 - 3, 10; 6:32, 33, 38, 50, 51, 58, 62; 8:58; 14:26; 15:26; 16:28; Romains 1:1 - 4; Philippiens 2:5 - 11; 1 Timothée 2:5; Hébreux 1: 1 - 4; 13:8; 1 Pierre 1:2; Apocalypse 1:4, 5.

(b) Des noms divins sont donnés à Christ, et on trouve en Lui tous les attributs divins et toutes les perfections:Esaïe 9:6, 7; Matthieu 7:29; 18:20; 28:18; Jean 1:1; 5:26, 27; 6:64; 14:8 - 11; 16:15; 20:28; Actes 20:28; Ephésiens 1:22; Colossiens 1:13 - 19; 2:9; 1 Timothée 3:16; Hébreux 1:8; 2 Pierre 1:1.

(c) Des œuvres divines sont accomplies par Christ:Matthieu 9:2 - 7; 25:31, 32; Marc 2:7 - 10; Luc 10:22; Jean 1:3, 10; 5:22, 25 - 30; Actes 2:21; Romains 14:10; Ephésiens 3:9; Colossiens 1:16; Hébreux 1:2, 10; Apocalyse 21:5.

(d) L’adoration est acceptée par Christ:Luc 24:51, 52; Actes 1:24; 7:59, 60; 2 Corinthiens 12:8, 9; 1 Thessaloniciens 3:11 - 13; 2 Thessaloniciens 2:16, 17.

(e) La prophétie fut accomplie par Christ:Genèse 3:15 cf. Galates 4:4; Michée 5:2 cf. Matthieu 2:1; Esaïe 7:14 cf. Matthieu 1:18 et Luc 1:26, 35; Esaïe 9:1, 2 cf. Matthieu 4:12 - 16; Deutéronome 18:15 cf. Jean 6:14 et Actes 3:19 - 26; Zacharie 9:9 cf. Jean 12:13, 14; Psaume 41:10 et Zacharie 11:13 cf. Marc 14:10 et Matthieu 26:15; Esaïe 53:7 cf. Matthieu 26:62, 63; Psaumes 16:10 et 68:19 cf. Matthieu 28:9 et Luc 24:50, 51.

3. Le Saint-Esprit, la Troisième Personne de la Trinité

(a) Les Saintes Ecritures montrent que le Saint-Esprit est aussi une Personne distincte, envoyée par le Père et par le Fils:Jean 14:16, 17, 26; 15:26; 16:13 - 15; Romains 8:9; 1 Corinthiens 2:10 - 12; Galates 4:6.

(b) La divinité du Saint-Esprit est incontestable parce que des noms divins Lui sont donnés, des attributs divins aussi, des œuvres divines sont accomplies par Lui, et le culte Lui est rendu:Genèse 1:2; Psaumes 104:30; 139:7 - 10; Esaie 6:3 - 9 cf. Actes 28:25, 26; Matthieu 28:19; Jean 3:5, 6; Actes 5:3, 4; Romains 8:11, 26, 27; 1 Corinthiens 2:10, 11; 3:16; 12:11; 2 Corinthiens 13:14; Tite 3:5; Hébreux 9:14; 1 Pierre 3:18.

(c) Le Saint-Esprit est dans le monde l’Agent spécifique qui conduit les hommes à Christ, les croyants dans de profondes expériences, et qui appelle et confère le pouvoir aux disciples pour le service:Genèse 6:3; Jean 6: 44, 65 cf. 16:7, 8; Jean 14:16, 17, 26; 16:13; Actes 1:8; 6:3; 13:2 - 4; 1 Corinthiens 2:9 - 16; 6:11; 12:4 - 11.

II La trinité dans l’Unité

1. La réalité de la pluralité de la Divinité est un fait démontré au-delà de tout doute:Genèse 1:1, 26; Nombres 6:24 - 27; Esaïe 6:1 - 5; 48:16; Matthieu 3:13 - 17; 28:19; Jean 14:26; 15:26; Ephésiens 2:18; 4:4 - 6; 1 Jean 5:7; Apocalypse 1:4, 5; 4:8.

2. L’évidence également incompréhensible de l’unité parfaite de la Trinité est aussi démontré de façon incontestable: Deutéronome 6:4; 2 Samuel 7:22; Esaïe 43:10 - 13; 44:6; Marc 12:29; Jean 10:30 - 38; 14:8 - 11; 15:26; 16:15; 17:10, 11, 21 - 23.

Notes

COMMENTAIRE

La réalité relative à la Trinité Divine est, pour tous les Chrétiens authentiques, une vérité incompréhensible, mais grande et importante – une vérité incomparable et incommensurable. C’est une vérité qui ne peut jamais être sondée dans sa plénitude, et, à cause de ce fait nous devons toujours en aborder l’étude avec respect. Nous ne devons pas nous permettre de l’examiner de manière négligente ou irrévérencieuse, car, c’est l’une des vérités solennelles de la Parole de Dieu. C’est effectivement un fait émanant de Dieu.

La Parole de Dieu est inséparablement reliée à la Personne de Dieu, et les exhortations qui nous sont données quant à l’observance de cette Parole sont très certainement applicables à notre attitude et croyance en la Personne de notre Dieu. Nous savons que si nous violons l’un des commandements de Dieu, nous sommes coupables de tous; et il est donc vrai que si nous renions une des Personnes de la Divinité, nous renions tout de cette Trinité infinie. Si nous limitons une, nous limitons toutes. Si nous discréditons une, nous discréditons toutes. Si nous manquons d’égards envers une, nous en manquons envers toutes.

Puisque le mystère de la Sainte Trinité est si grand, certaines personnes disent qu’il ne doit pas être vrai. Elles nient ou limitent l’existence d’une ou de plus d’une des Personnes de cette Trinité, parce qu’elles ne peuvent pas comprendre une telle existence infinie. Mais les choses qui nous sont révélées sont suffisantes pour nous. En considérant et en admirant les grands faits bibliques sur ce sujet, il est bon que nous les acceptions simplement et sincèrement sans rien ajouter, préservant ainsi le royaume de vaines spéculations et de raisonnements humains.

"L’Eternel Est Dieu"

Moïse dit à la multitude des assemblées d’Israël que "l’Eternel est Dieu" (Deutéronome 4:35). Nous verrons même que dans cette déclaration brève, une preuve positive concernant la Trinité Divine est présentée. Nous savons que cette preuve est absolue, car le choix des mots par le Saint-Esprit pour transmettre les préceptes de la révélation divine est parfait, et parce que nous savons que Dieu dit ce qu’Il pense et que très certainement Il est sérieux.

Lorsque le Saint-Esprit, par Moïse, utilisa le nom Jéhovah dans ce court passage, Il le fit en connaissance de cause. (Jéhovah est le vrai nom de l’Hébreu original, traduit par ETERNEL dans notre version de la Bible). Le nom Jéhovah est le nom que Dieu a choisi et par lequel Il est connu dans Ses relations avec Son Peuple – le peuple qui Lui est lié par des rapports d’Alliance. Ce nom Jéhovah a été appelé le véritable nom de Dieu, et constitue le nom le plus personnel et le plus intime par lequel Il est connu. Il n’est pas utilisé lorsqu’un message est transmis à ceux qui sont en dehors des promesses de l’Alliance. Le Saint-Esprit a toujours utilisé ce nom avec une grande et prudente discrimination.

Il est aussi très évident que ce n’était ni une erreur, ni un oubli de la part du Saint-Esprit lorsqu’Il utilisa le nom hébreu Elohim dans ce court passage. (Elohim est le nom hébreu auquel nos traducteurs ont substitué le nom Dieu en anglais). Les hommes pieux de tous les âges ont tenté de définir le nom Elohim, mais le nom, comme Dieu Lui-même, défie toute analyse. C’est l’un des noms qui sont utilisés par le Saint-Esprit lorsque le message est adressé au grand monde. Il décrit tout ce que Dieu est, et tout ce qu’Il fait, tout ce qu’Il a fait, et tout ce qu’Il doit faire. Un étudiant très compétent en langues originales nous a, dans une génération passée, donné la définition suivante du nom Elohim.

"L’Etre éternel, indépendant, existant de lui-même:l’Etre dont les intentions et les actions viennent de Lui-même sans motif ou influence étrangère:Il est absolu en autorité, et constitue la plus pure, la plus simple, et la plus spirituelle de toutes les essences; Il est infiniment bienveillant, compatissant, vrai et saint:Il est l’auteur de tout être, le soutien de toutes choses; Il est infiniment heureux, parce que infiniment parfait, et éternellement auto-suffisant, n’ayant besoin de rien de ce qu’Il a créé; Il est illimité dans son immensité, inconcevable dans son mode d’existence, et indescriptible dans son essence:pleinement connu de Lui-même, parce qu’un esprit infini ne peut être pleinement compris que de lui-même. En un mot, Il est un Etre qui, dans sa sagesse infinie, ne peut ni se tromper ni être trompé, et qui, de par sa bonté infinie, ne peut rien faire que ce qui est éternellement juste, droit et bon".

Maintenant, le choix de ces deux noms de Dieu à insérer dans ce court passage "L’Eternel est Dieu", est en soi, vraiment remarquable. Mais il y a d’autres traits et d’autres distinctions indiqués par les noms qui nous parlent éloquemment du sujet à l’étude.

Dans l’étude de la grammaire hébraïque, nous trouvons que le nom Jéhovah est au singulier mais qu’Elohim est au pluriel. Ceci nous prouve que notre Dieu est, dans un sens, un et pourtant plus qu’un. Un ex amen des Saintes Ecritures avec cette pensée en esprit nous montre qu’Il est plusieurs en personne et unique en essence. Le fait que la sélection par le Saint-Esprit de ces noms est un choix parfait, prouve que la doctrine de la Sainte Trinité est vraie, car, si la doctrine est fausse, les noms sont absolument contradictoires. Donc, même dans ce court passage, nous voyons que notre Dieu est un en essence et triple en personnalité.

Les Preuves de la Trinité

Mais il y a beaucoup d’autres preuves concluantes qui démontrent de façon incontestable, la grande vérité et l’évidence de la Sainte Trinité. Dans le premier verset de la Bible, le nom pluriel Elohim est utilisé pour montrer que Jésus-Christ et le Saint-Esprit étaient unis avec Dieu le Père dans l’œuvre de la création (Jean 1:3; Colossiens 1:16; 1 Corinthiens 8:6; Ephésiens 3:9; Hébreux 1:1, 2). Nous lisons aussi qu’au commencement, Elohim dit:"Faisons l’homme à notre image" (Genèse 1:26). Le Saint-Esprit ne se tromperait jamais en grammaire, par conséquent nous voyons par là qu’il y a une pluralité dans la Divinité.

Dans la vision qu’Esaïe eut concernant le Seigneur Jéhovah, il entendit les séraphins crier l’un à l’autre, disant:"Saint, saint, saint est l’Eternel des armées!" (Esaïe 6:3). Ceci est appelé par les autorités et étudiants en théologie:la triple attribution de louange.

Ici encore, nous voyons que le nom Jéhovah est utilisé; car chaque fois que le nom ETERNEL ou le nom DIEU apparaît entièrement en lettres capitales dans la version King James de la Bible, le mot original en hébreu est Jéhovah. Lorsque le nom Seigneur se trouve simplement avec la première lettre en majuscule, comme dans Esaïe 6:1, le mot hébreu est Adonaï. Le nom Adonaï ou Seigneur, lorsqu’il est employé pour un individu ou un membre de la Divinité, signifie que celui à qui il est appliqué a le droit de propriété ou d’autorité sur un autre. Une autre chose remarquable qu’il faut rappeler est que le nom Adonaï est presque toujours utilisé aussi bien à la forme plurielle qu’à la forme possessive, montrant que la personne, la nation ou la chose possédée, l’est par un Etre pluriel.

La même triple attribution de louange qu’Esaïe entendit des lèvres des êtres célestes est exprimée par les bêtes, ou les êtres vivants qui sont devant le Trône de Dieu (Apocalypse 4:6 - 11). Nous voyons que ces bêtes et les 24 vieillards qui sont aussi vus par Jean le bien-aimé, sont des groupes des rachetés ou des saints enlevés (Apocalypse 5:9). Donc, en résumé, nous voyons que les êtres célestes angéliques et les saints rachetés – membres du groupe de la Première Résurrection – sont unis dans leur usage de la triple attribution de louange et d’adoration. Il doit certainement y avoir quelque chose de significatif dans un tel choix délibéré de cette forme de louange si elle est utilisée par tous ceux qui loueront Dieu au Ciel!

Maintenant, s’il n’y avait pas de Sainte Trinité, le Saint-Esprit n’aurait pas été si prudent pour choisir une forme d’attribution qui ne peut être comprise qu’en donnant seulement des louanges à la Trinité. S’il n’y avait pas de Trinité, une attribution de louange serait suffisante. Et s’il est démontré qu’une attribution de louange n’est pas suffisante à cet effet, nous nous demandons alors pourquoi trois sont choisies? Si une n’est pas suffisante, devons-nous donc présumer que trois sont suffisantes? Nous répondons:Sept n’auraient-elles pas été plus convenables, puisque c’est le nombre qui est toujours utilisé dans la Bible lorsque la pensée d’une perfection est désirée? Si la triple attribution est utilisée simplement parce qu’une n’est pas suffisante, ceux qui doutent de la doctrine de la Sainte Trinité disent-ils par cela que Dieu n’a pas droit à toute notre louange?

Mais en considérant la vision d’Esaïe, nous ne sommes pas simplement laissés à cette déclaration de logique comme base pour enseigner que plus d’une Personne sont incluses dans la Divinité. Jean le bien-aimé, cita les paroles qui étaient dites à Esaïe, et ajouta:"Esaïe dit ces choses, lorsqu’il vit sa (Jésus) gloire et qu’il parla de lui (Jésus)" (Jean 12:37 - 41). Et, en plus de ceci, nous lisons dans les Actes des Apôtres, que le Saint-Esprit dit les paroles qu’Esaïe entendit (Actes 28:25 - 27). Donc, nous voyons que lorsqu’Esaïe "vit le Seigneur", il vit une Trinité Divine:car il vit Dieu sur Son Trône, Jésus dans Sa gloire indescriptible et il entendit la voix du Saint-Esprit. En outre, Dieu posa la question en concluant cette vision:"Qui enverrai-Je, et qui marchera pour nous?" Si la Divinité n’était constituée que d’une seule personne, une grossière présentation erronée était délibérément faite ici dans le choix des pronoms à la fois au pluriel et au singulier dans la même phrase. Mais nous savons qu’aucune erreur n’était faite, car c’était un Etre en trois Personnes qu’Esaïe vit et entendit.

Encore une Autre Preuve de l’Ancien Testament

Il nous est donné d’autres exemples pour montrer que le choix d’une triple attribution n’est pas un choix fortuit et qu’il n’était pas un indicatif de quelque chose d’autre que la Divinité qui comprend trois Personnes.

La bénédiction que Dieu donna à Moïse pour être utilisée par le Souverain Sacrificateur était triple dans sa construction et dans ses provisions. Ceci est une chose aussi remarquable. Dieu dit:"Vous bénirez ainsi les enfants d’Israël, vous leur direz:Que l’Eternel te bénisse, et qu’il te garde! Que l’Eternel fasse luire sa face sur toi, et qu’il t’accorde sa grâce! Que l’Eternel tourne sa face vers toi, et qu’il te donne la paix!" (Nombres 6:23 - 26). Remarquez ici que le nom de Jéhovah est répété trois fois, et cette preuve, ensemble avec le fait que c’est un nom singulier et non pluriel, démontre qu’il y a trois Personnes dans la Divinité. Ici une bénédiction séparée et distincte est prononcée sur le peuple de Dieu par chacune des Trois à travers l’utilisation du seul nom de l’Alliance.

La Preuve de la Trinité dans le Nouveau Testament

Considérez aussi ce qui suit et dans lequel nous nous sommes encore permis d’imprimer en caractères gras les noms des trois membres de la Sainte Trinité:la bénédiction apostolique montre Trois Personnes distinctes, car elle déclare:"Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu, et la communication du Saint-Esprit, soient avec vous tous" (2 Corinthiens 13:13). Les saints de Dieu ont accès, par Christ, "auprès du Père, dans un même Esprit" (Ephésiens 2:18); et les bénédictions de la grâce et de la paix nous sont données "de la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône, et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts" (Apocalypse 1:4, 5). Et nous ne devons pas ignorer la déclaration facile à comprendre:"il y en a trois qui rendent témoignage au ciel:le Père, la Parole, et l’Esprit-Saint, et les trois sont d’accord" (1 Jean 5:7 – version anglaise). Cette dernière déclaration est même faite plus claire ailleurs dans les Ecritures, car là, nous voyons enseignées l’union et l’unité parfaite de la Divinité, et le fait que la Parole est Jésus-Christ Lui-même. (Lire Jean 1:1 - 34).

Aussi clair et complet est ce qui suit:Jésus dit:"Si vous m’aimez, gardez mes commandements. Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous," "le consolateur, l’Esprit-Saint,…" (Jean 14:15, 16, 26). Christ dit avant Son incarnation:"Approchez-vous de moi, et écoutez! Dès le commencement, je n’ai point parlé en cachette, dès l’origine de ces choses j’ai été là. Et maintenant, le Seigneur, l’Eternel (Adonaï Jéhovah), m’a envoyé avec son esprit" (Esaïe 48:16). Le Psalmiste écrivit:"Tu es mon Fils! Je t’ai engendré aujourd’hui" (Psaume 2:7) et "Parole de l’Eternel à mon Seigneur" (Psaume 110:1). Il nous est dit dans le Nouveau Testament, que ces passages des Psaumes s’appliquent uniquement à Dieu le Père et à Jésus-Christ le Fils (Matthieu 22:41 - 45; Hébreux 1:1 - 5).

La Preuve des Ecrits Prophétiques

L’homme sage connaissait le mystère de la Divinité et ses profondeurs aussi, car il dit:"Qui est monté aux cieux, et qui en est descendu? Qui a recueilli le vent dans ses mains? Qui a serré les eaux dans son vêtement? Qui a fait paraître les extrémités de la terre? Quel est son nom, et quel est le nom de son fils? Le sais-tu?" (Proverbes 30:4). David écrivit:"Enseigne-moi à faire ta volonté! Car tu es mon Dieu. Que ton bon esprit …" (Psaume 143:10). Et il nous est dit qu’au commencement, l’Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux, et qu’Il luttait contre les hommes à cause de leurs péchés dans ces premiers jours (Genèse 1:2; 6:3).

D’autres hommes inspirés ont écrit sur ces Personnes individuelles et sur leurs œuvres. "Je suis l’Eternel, votre Dieu, et il n’y en a point d’autre; … Je répandrai mon esprit sur toute chair" (Joël 2:27, 28). "Ce n’est ni par la puissance ni par la force, mais c’est par mon esprit, dit l’Eternel des armées" (Zacharie 4:6).

La Preuve dans l’Ordonnance du Baptême d’Eau

A partir du grand volume de l’Ecriture prophétique concluante citée ci-dessus, et de ce que nous n’avons pas eu d’espace pour citer, nous pouvons nous tourner vers la partie historique de la Bible pour encore plus de preuve. Considérez le baptême de Jésus, lorsque l’Esprit de Dieu descendit sur Lui et que la voix de Dieu le Père se fit entendre du Ciel, disant:"…Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection" (Matthieu 3:16, 17). La dernière recommandation de Jésus à Ses disciples était:"Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit" (Matthieu 28:19).

Certains ont mal interprété la formule baptismale de Christ, en disant qu’elle n’indique pas trois Personnes, mais Une seule dont les noms englobent les Trois qui y sont énoncées. Ils soutiennent leur revendication en séparant d’autres passages de l’Ecriture Sainte du vrai contexte, et disent que nous devons être baptisés plutôt au nom de Jésus. D’autres disent qu’ils croient et reçoivent la doctrine de la Sainte Trinité, mais soutiennent qu’à cause de ces passages il nous est dit de baptiser au nom du Seigneur Jésus-Christ. Ces contestations ne sont que des entorses à l’Ecriture, et elles font violence contre ses enseignements clairs et complets.

En comparant la formule baptismale de Christ au grand volume de la preuve biblique, nous voyons qu’elle enseigne nettement l’évidence d’une Divinité en trois Personnes. Et les autres passages qui déclarent que nous devons être baptisés au nom du Seigneur Jésus-Christ ne sont pas du tout contradictoires, lorsqu’ils sont pris dans leur vrai contexte. Un examen de ces passages (Actes 2:38; 10:48) montre que les Apôtres, par l’inspiration du Saint-Esprit, enseignaient et défendaient la divinité de Christ comme étant la plus importante chose qui doit être établie dans les esprits de leurs auditeurs à ce moment particulier.

Le baptême de Jean-Baptiste était un baptême de epentance. Le baptême ordonné par Jésus était différent. Il était inclus dans la foi du Chrétien de la nouvelle dispensation, et il symbolisait notre mort au péché et notre résurrection pour marcher en nouveauté de vie. Il était un symbole de la mort, de l’enterrement et de la résurrection de Jésus. C’est pour cette raison que les Apôtres mettent un accent supplémentaire sur le baptême ordonné par Christ, et qui est en contraste avec celui de Jean-Baptiste. Sous Jean-Baptiste, les pénitents à la recherche du salut étaient baptisés dans l’eau lors du baptême de la repentance. Mais en obéissant à l’ordre de Jésus, les convertis devaient être baptisés dans l’eau pour symboliser l’œuvre du salut déjà accomplie dans leur cœur, et aussi pour symboliser la mort et la résurrection de leur Seigneur. Et lorsque les Apôtres déclaraient que ceux-là devaient être baptisés au nom du Seigneur Jésus-Christ, ils ne rejetaient pas la formule baptismale que Christ avait donnée, car ce baptême instruisait simplement leurs auditeurs à être baptisés du baptême de Jésus au lieu du baptême de repentance institué par Jean-Baptiste.

On peut trouver beaucoup d’autres passages où Christ parlait, pendant qu’Il était sur la terre, de Son Père qui est dans les Cieux, des rapports entre eux, de l’unité qui existe entre eux et du Saint-Esprit qui provient d’eux.

L’Unité de la Trinité

Après avoir considéré la preuve de l’Ecriture Sainte qui présente l’irréfutable fait de la Trinité Divine, nous allons maintenant considérer l’unité de cette Trinité, car comme il est incorrect de penser que la Divinité est trois Dieux indépendants, de même il n’est pas bon de La considérer comme étant seulement une Personne.

Il y a ici un grand mystère. C’est ici que la pensée humaine manque de comprendre les faits qui sont exposés devant elle. C’est ici que la foi et la confiance doivent remplacer le raisonnement, car, pendant que les "perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages" (Romains 1:20), il ne nous est pas encore donné la capacité de saisir et de comprendre plusieurs des faits indiscutables que nous voyons à l’œil nu. Ceci est un fait accepté du monde matériel. Pourquoi ne l’appliquerait-on pas aussi au royaume spirituel?

Il est impossible de définir l’unité de la Trinité. Tous les mots de notre langage, qui sont synonymes du terme unité, même s’ils sont combinés pour renforcer leur signification, manqueraient de donner le sens précis de l’unité qu’on trouve dans la Sainte Trinité. Tout ce que les meilleures intelligences d’une centaine de générations ont avancé comme définition de cette unité suffit à nous donner seulement un simple aperçu dans ses profondeurs.

Dans tous les autres objets de nos pensées ou dans toutes les hypothèses, nous pouvons trouver des parallèles qui nous aident à comprendre la théorie ou l’hypothèse avancée. Mais il n’est pas possible de trouver des parallèles pour Dieu. Il n’est pas possible non plus de trouver des symboles qui nous enseignent l’incompréhensible preuve de l’unité de Dieu, ou de Sa Trinité, car en Lui et en Lui seul se trouve l’exclusivité absolue. Rien sur la terre ou dans l’univers n’a cette distinction, cette qualité inhérente, ou cette caractéristique intrinsèque. Ceci est aussi une preuve de la Divinité.

Les Symboles Bibliques de l’Unité de Dieu

En enseignant aux Ephésiens l’amour que nous les humains devons avoir les uns pour les autres, et particulièrement cet amour et cette considération qui doivent exister et qui existeront entre mari chrétien et femme chrétienne, l’Apôtre Paul a comparé cette union terrestre à l’union mystique entre Christ et Son Eglise. Et l’Apôtre Jean nous a donné une leçon similaire au sujet de l’unité qui doit exister, et qui existera entre les membres de cette Eglise de Christ; car il nous a dit que Jésus pria que nous soyons "tous un" – et "parfaitement un" – comme Il était en Dieu, et Dieu en Lui. Mais nous pouvons voir que même le Saint-Esprit ne peut enseigner, par symbole ou par comparaison, la preuve entière et complète de l’unité de la Divinité; car Il n’a pas de symbole ou de comparaison terrestre à utiliser à ce sujet – pour apporter toute la vérité à nos esprits terrestres et limités.

En comparant l’unité de Dieu et de Christ à une union et à une amitié humaines terrestres, le Saint-Esprit a utilisé le symbole du mari chrétien et de la femme chrétienne pour nous donner un petit aperçu de ce mystère insondable qui est réellement en lui-même au-delà de notre analyse et de notre intelligence. Maintenant, si nous ne pouvons pas saisir et comprendre ces choses qui sont une partie de chacun de nous, et qui nous entourent de toutes parts, comment pouvons-nous espérer saisir ou comprendre un mystère infini qui défie la comparaison terrestre ou l’analyse intellectuelle? Nous ne le pouvons pas! Mais, Dieu merci, nous n’avons pas besoin de faire ainsi, en vue de prendre part aux bénédictions qui nous sont accordées à travers cela, et grâce à cela.

Il suffit pour nous de savoir qu’un jour, lorsque le voile sera levé, ces mystères nous seront clairement révélés. Alors, nous saurons que nous sommes connus, et que nous sommes semblables à Lui qui se donna afin que nous pussions avoir la vie, et l’ayons plus abondamment.

Questions

QUESTIONS

1. Enumérez quelques-uns des noms qui sont donnés à Christ dans la Bible.
2. Citez quelques preuves bibliques qui montrent que Christ est le Fils de Dieu.
3. Citez quelques preuves des Ecritures qui montrent la pluralité de la Divinité.
4. Quelle est la raison de l’acceptation par les hommes de la doctrine qui renie la Sainte Trinité?
5. Dites à l’aide de passages bibliques que le Saint-Esprit est un Membre de la Trinité.
6. Quelle est la formule baptismale donnée par Christ? Quelle preuve donne-t-elle?
7. Dites dans vos propres termes la substance de la vision qu’Esaïe eut, et quelles grandes doctrines de la Bible sont enseignées ou défendues par elle.
8. Parlez du baptême de Jésus et dites comment la doctrine de la Sainte Trinité y est illustrée.
9. Quelles sont les grandes fonctions qui sont données à Christ à remplir dans le plan global de la rédemption? Laquelle a-t-Il déjà accomplie? Laquelle remplit-Il à ce moment? Laquelle reste-t-il à remplir?
10. Quelle est l’œuvre du Saint-Esprit? Et comment Son œuvre est-elle en harmonie avec le plan de la rédemption?